Ação pela libertação animal no Rio danifica aproximadamente 20 vacas da Cow Parade na madrugada do dia 21 de novembro. As ações se deram em bairros nobres da Zona Sul, como Leblon e Copacabana, e no Centro da cidade. Tinta vermelha foi jogada nas cabeças das vacas e foi colado junto às estátuas um manifesto. Leia abaixo.

Sou um ser amargurado. Enquanto muitos me observam diariamente nessa situação constrangedora, tiram fotos e montam no meu lombo, poucos se dão conta que é a minha morte o ingrediente principal em seus almoços e jantares.

Sou um ser incompreendido. Vocês se negam a reconhecer que, embora de espécies diferentes, temos bastante coisas em comum, como, por exemplo: sentir dor e ter muita vontade de viver. Mas de forma cruel vocês me aprisionam, injetam todos os tipos de drogas existentes com o intuito de me fazer crescer ou produzir leite além do normal. Para meus amigos, gados de corte, a vida acaba quando têm apenas 3 anos de idade. Para nós, vacas leiteiras, é reservada uma angustiante maratona de gravidez, pois, assim como toda fêmea, o leite só é produzido para nutrir o bebê. É um bezerrinho atrás do outro.

Imagine só a senhora: depois de dar a luz ao meu filhinho, mal posso alimentá-lo, pois os ?meus donos? querem me explorar ao máximo. Eles retiram meu leite com aquelas máquinas que me dão medo. Por causa da grande quantidade de remédios as minhas tetas ficam bem maiores que o normal, o que me faz sentir muita dor. As inflamações produzem pus e sangue que acabam sendo bebidos por vocês misturados ao leite.

Depois de 4 anos vendo meus filhinhos sendo levados de mim após o parto para, em 4 meses, serem mortos e vendidos aos pedaços como carne de vitela, eis que recebo o golpe final. Assim como os gados de corte e os bois massacrados por anos em rodeios, serei morta de forma cruel e sem oportunidade de escapar, então, como conseqüência da ganância humana pelo dinheiro, disseminarei todo tipo de doenças: obesidade, câncer e doenças cardiovasculares.

Sou, por fim, um ser humilhado, pois além de estar esperando aflita o momento do meu abate fui trazida pra cá: um lugar fedorento, barulhento e cheio de gente estranha, o que me deixa extremamente estressada. Como se já não fosse suficiente me vestem de outdoor ambulante, com adereços horrorosos e por vezes dizeres bizarros. E alguns ainda insistem em dizer que isso é arte…

Eu bem sei o que é arte, e o que fizeram está bem longe disso. Estou aqui mais uma vez como escrava, obrigada a representar uma marca que, assim como meus donos pecuaristas, só pensam em ganhar dinheiro. Através desse tipo de evento essas marcas tentam passar uma imagem de responsabilidade social, assim camuflam toda a falta de caráter que as regem. Vocês sabem muito bem que essas empresas mal se preocupam com a pobreza do país ou com causas ambientais, preferindo investir em propagandas que façam vocês acreditarem que elas são realmente comprometidas com o bem estar da população. Por que tais empresas não doam parte de seus lucros às crianças pobres, ao invés de leiloar uma vaca com sua marca em um evento com proposta ?beneficente??

Vocês podem não concordar, mas o que fizeram comigo é um ótimo exemplo de ARTE DE RUA: interativa e livre o suficiente para lançar questionamentos à sociedade. As manchas de sangue condizem bem mais com a minha realidade. Lembrem-se de mim não como o animal alegre e colorido, mas como o ser triste e humilhado, banhado de sangue e esquartejado, dependurado em um gancho no açougue como um objeto. Lembre-se que aquele ?objeto? um dia teve vida, uma vida que me foi negada para que você sentisse o gosto de meu corpo morto e, quando questionado, ainda se defendesse dizendo que não tem culpa. Isso sem contar toda a água jogada fora, toda a floresta derrubada para dar lugar aos rebanhos de seres como eu.

Estou certa de que em pouco tempo serei assassinada, por isso faço um apelo: pare de matar animais, sejam eles bois, galinhas, porcos ou peixes; informe-se quanto aos benefícios de uma dieta vegetariana ou de um estilo de vida vegano (sem o consumo de ovos, leite, couro, produtos testados em animais e tudo aquilo que dependa da exploração da vida animal para ser produzido); você descobrirá que salvará a vida de muitos animais, preservará o meio ambiente e se tornará uma pessoa mais saudável e feliz.

Na volta para casa, na hora do rush, a barriga de 9 meses da operadora de caixa Josy, de 30 anos, vai espremida entre os passageiros do metrô que liga Brasília a Ceilândia, na periferia da capital.
Josy, assim como outras gestantes, mulheres com bebê no colo, idosos e pessoas com deficiência, tem direito a um assento especial em transporte público. É o que diz a Lei Federal no 10.048. No aperto do trem, porém, são poucas as pessoas que cedem o lugar especial à grávida. Josy não reclama. “Não peço, não gosto de incomodar nem de criar confusão”, diz. Nesse mesmo metrô, até 2 anos atrás, o aposentado Antônio Barbosa, 76 anos, queixava-se quando não lhe cediam o espaço reservado para idosos. Depois que um jovem o agrediu verbalmente, desistiu de reclamar. “Ele disse que velho tinha de morrer”.

Não se trata de um problema exclusivo do metrô de Brasília. O brasileiro não tem o hábito de protestar no cotidiano. A corrupção dos políticos, o aumento de impostos, o descaso nos hospitais, as filas imensas nos bancos e a violência diária só levam a população às ruas em circunstâncias excepcionais. Por que isso acontece? A resposta a tanta passividade pode estar em um estudo de Fábio Iglesias, doutor em Psicologia e pesquisador da UnB. Segundo ele, o brasileiro é protagonista do fenômeno “ignorância pluralística”, termo cunhado por Floyd Alport, pioneiro da psicologia social moderna.

“Esse comportamento ocorre quando um cidadão age de acordo com aquilo que os outros pensam, e não por aquilo que ele acha correto fazer. Essas pessoas pensam assim: se o outro não faz, por que eu vou fazer?”, diz Iglesias. O problema é que, se ninguém diz nada e conseqüentemente nada é feito, o desejo coletivo é sufocado. O brasileiro, de acordo com Iglesias, tem necessidade de pertencer a um grupo. “Ele não fala sobre si mesmo sem falar do grupo a que pertence.”

Iglesias começou sua pesquisa com filas de espera. Ele observou as reações das pessoas em bancos, cinemas e restaurantes. Quando alguém fura a fila, a maioria finge que não vê. O comportamento-padrão é cordial e pacífico. Durante dois meses, ele analisou o pico do almoço num restaurante coletivo de Brasília. Houve 57 “furadas de fila”. “Entravam como quem não quer nada, falando ao celular ou cumprimentando alguém. A reação das pessoas era olhar para o teto, fugir do olhar dos outros”, afirma. O aeroviário Sandro, de 29 anos, admite que não reage quando vê alguém furar a fila no banco. “Fico esperando que alguém faça alguma coisa. Ninguém quer bancar o chato”, diz.

Iglesias dá outro exemplo comum de ignorância pluralística: “Quando, na sala de aula, o professor pergunta se todos entenderam, é raro alguém levantar a mão dizendo que está com dúvidas”, afirma. Ninguém quer se destacar, ocorrendo o que se chama “difusão da responsabilidade”, o que leva à inércia.

Mesmo quem sofre uma série de prejuízos não abre a boca. É o caso da professora Maria Boulier, de 58 anos. Ela já comprou uma enciclopédia em que faltava um volume; pagou compras no cartão de crédito que jamais fez; e adquiriu, pela internet, uma esteira ergométrica defeituosa. Maria Luzia reclamou apenas neste último caso. Durante alguns dias, ligou para a empresa. Não obteve resposta. Foi ao Procon, mas, depois de uma espera de 40 minutos, desistiu de dar queixa. “Sou preguiçosa. Sei que na maioria das vezes reclamar não adianta nada”, afirma.

O “não-vai-dar-em-na-da” é um discurso comum entre os “não-reclamantes”. O estudante Solano Guedes, de 25 anos, diz que evita se envolver em qualquer situação pública. “Sou omisso, sim, como todo brasileiro. Já vi brigas na rua, gente tentando arrombar carro. Mas nunca denuncio. É uma mistura de medo e falta de credibilidade nas autoridades”, afirma.

A apatia diante de um escândalo público também é freqüente no Brasil. Nas décadas de 80 e 90, o contador Honório Bispo saiu às ruas para lutar pelas Diretas Já e pelo impeachment do ex-presidente Fernando Collor. No mês passado, quando o plenário do Senado realizou uma sessão secreta para julgar o presidente da casa, Renan Calheiros, o contador tentou reunir alguns colegas para uma manifestação em frente ao Congresso Nacional. Poucos compareceram. Depois disso, Bispo disse que ficou desestimulado. “Os movimentos estudantis não se mobilizam mais. A UNE sumiu”, diz, referindo-se à outrora influente União Nacional dos Estudantes.

O estudo da UnB constatou que a “cultura do silêncio” também acontece em outros países. “Portugal, Espanha e parte da Itália são coletivistas como o Brasil”, afirma o psicólogo. Em nações mais individualistas, como em certos países europeus, os EUA e a vizinha Argentina, o que conta é o que cada um pensa. “As ações são baseadas na auto-referência”, diz o estudo. Nos centros de Buenos Aires e Paris, é comum ver marchas e protestos diários dos moradores. A mídia pode agir como um desencadeador de reclamações, principalmente nas situações de política pública. “Se o cidadão vê na mídia o que ele tem vontade de falar, conclui que não está isolado”, afirma o pesquisador.
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